一个很小的标签，有时会被赋予很大的意义。命盘标了“吉星”，读者便以为一定有人相助；看见带有凶险意味的古名，又开始担心会发生事故。在讨论这些解释之前，先问一个更容易核查的问题：究竟用什么作参照，到命盘的哪一层，查到了什么？
本系列使用的《渊海子平》版本确实收有神煞。把它们完全删去，无法如实呈现原书；只凭神煞的名字便完成全盘判断，也不符合这部书的整体阅读顺序。《继善篇》开头先提示月令，再提出以日干为主本，因此神煞查找仍应放在更大的结构分析之内。[来源1]
本文把三件事分开：复现一条查法，确认某个符号是否命中，讨论命中对文本解释有多少作用。三件事所需的证据不同，任何一件都不能建立已经得到科学验证的人生预测。
先读查法，再读名字
第一册扫描图15的小字章题《论起玉堂天乙贵人》之下，大字正文载有这一查法。本文取其中两个字面清楚的条目：
甲戊庚牛羊
六辛逢馬虎，此是貴人方。
用现代汉语展开，前一条说甲、戊、庚取牛羊所在的支；后一条说辛取马虎所在的支。这是两段分别节引的文字，不是整首歌。[来源2]
动物在这里是地支的记忆词。本文需要的两组是：甲、戊、庚对应丑、未；辛对应午、寅。午是马所对应的地支，戊则是天干；不能因为二者的拼音都写作 Wu，就在英文表格中混成一个符号。此印本乙己条目的动物字存在辨字疑问，因此不把经过规范化的全歌冒充逐字原引。
“六辛”指六十干支中以辛为干的六组配对，不是要求命盘中出现六个辛。整首歌压缩的是“天干到地支”的查表关系。“贵人”这个名称本身，没有说明一个现实中的帮助者必然出现，更没有说明出现的时间和方式。
还有一个应当保留的限制：这段所引歌诀本身，并没有规定年干和日干之间唯一通行的参照选择。读者必须写明自己实际采用哪一个。下文练习明确选择原局日干，这是练习声明的查法口径，不能悄悄写成“这首歌原文规定只能以日干查”。若另采用年干查法，应另列一条记录，交代其所依口径。
把一次查找的字段写全
本系列的完整虚构出生记录为：2001年4月18日，洛杉矶当地民用时间12:18，传统大运选项选择男性。按本站代码复算，校正后为11:25，四柱是辛巳、壬辰、辛亥、甲午。这是在复现本站的计算约定，并不宣称所有流派都会计算得完全相同。
先只做一条可以透明核查的查询：
名称：天乙贵人，采用上引扫描本歌诀
参照：原局日干辛
对应目标：午、寅
搜索范围：原局四个地支，巳、辰、亥、午
结果：时支午命中，原局没有寅
第二位读者可以逐步核对这个结果，无须先相信吉凶解释。这张盘的年干也恰好是辛，因此改用年干参照，同样会得到午、寅。结果相同，不足以证明两个参照可以随意互换，只能说明这个例子无法暴露“把年干偷换成日干”的错误。
图F09把这条查询画成四个连续节点：参照、查法、搜索范围、命中。命中之后另有一条路径回到全盘分析。图中不设置从“命中”直接通向某种人生事件的箭头。
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换一个参照，检验差别
局部结构练习，非完整有效命盘。 设年干为甲，日干为辛，待查的一支为午。这些符号只为隔离查询关系而选取，不表示一个经过历法验证的出生组合。
若事先声明“以日干查”，辛对应午、寅，于是午命中。若事先声明“以年干查”，甲对应丑、未，于是午不命中。两次查询都遵循同一张原书表，却在回答不同的问题。
真正的错误，是记录上写“日干天乙”，实际运算却拿了年干甲；或用日干所得结果，描述成以年干查得。当两个方法确实采用不同参照时，应保留两条带标签的结果，而不是挑那个更能拼出好听故事的结果。
因此，从别的计算器抄来一串神煞名称也需要核查。标签可能符合它自己的口径，却未必适合我们眼下的问题。本文讨论的古书查法，也不应被说成本站界面已经提供了全部对应功能。
将命中放回那一个地支
回到完整虚构盘的午。按本站已经核过的藏干约定，午中藏丁、己。相对于辛日主，丁是七杀，己是偏印。这个地支一方面参与火克金、土生金的制约和生扶关系，另一方面又命中刚才明确采用的天乙查询。
神煞命中并没有抹去丁的克制关系，也没有使己自动成为有益因素，更没有解决日主在季节和全盘中的强弱问题。月令、根气、透干和其他地支仍然要读。地支相冲同样属于结构关系，不能因为一个神煞名字听起来吉利，就说相冲已被它直接“抵消”。
第一册还收有《论驿马》。扫描图16的下栏大字写“申子辰馬在寅”，后接其余支组的查法。[来源3] 这里是先认定一个地支组，再查对应地支；天乙歌则是从天干查对应地支。把两种输入类型分清，比继续背诵许多星名更有实际帮助。不能拿天乙的天干表去计算驿马。
对原书的判断保留批判
准确转录，不等于同意原书结论。第一册扫描图19，《论天罗地网》的下栏小字旧注中，可以读到：“男子忌之於天羅，女人忌之於地網。”[来源4]
这是该版本中的性别断语，不是某个男人或女人将面临具体危险的证据，本网站也不把它采纳为自己的结论。涉及贵贱、犯罪、寡居或社会等级的历史语言，都应先说明其语境。一个符号命中，不能据以判定某人的道德、性行为、人格价值，或其应处于什么社会地位。
翻译时尤其要注意这一点。将刺耳的古语改写成令人舒服的性格优点，看起来温和，却仍然是在创造一个无证据的现代心理判断。更负责的读法，是说明旧词原来在说什么，交代这种说法的限制，然后不把无根据的特征和结局安在现实中的人身上。
用四行记录完成一次查找
每查一个神煞，留下四行：
写清查法及来源，注明版本和扫描图号
指明参照到底是年干、日干、年支、日支，还是其他输入
指明目标层是原局支、大运支，还是流年支，列出实际命中
先检查该支的通常结构关系，再说明神煞的有限相关性，把证据不足的问题保留为未定
如果以后仍以原局辛日干为参照，查询2026年的流年支午，应写成“流年层命中”，不能改写成原局又多了一颗星。若改拿流年干丙作参照，也必须说明那是一条全新的问题，不能不加说明地替换原来的日干查询。
有用的终点，是别人可以审核的一句话：“依这一条查法，以这个符号为参照，在这个时间层命中了这一支。”这句话虽然小，却能让全盘阅读少受诱人的许诺和吓人的名词牵动。
来源与阅读说明：古本影像、学术研究与计算复核
1634年余氏刊本《新刊合并官板音义评注渊海子平》，第二册扫描图2，《继善篇》下栏大字：“欲知貴賤，先觀月令，乃提綱”；“次斷吉凶，專用日干為主本”。原书贵贱语言属于历史语境，不作为人的价值尺度。查看扫描图2
同本第一册扫描图15，《论起玉堂天乙贵人》为小字题，所引歌诀为下栏大字正文。动物到地支的展开和现代解释为本文所作。查看扫描图15
同本第一册扫描图16，《论驿马》下栏大字。查看扫描图16
同本第一册扫描图19，《论天罗地网》下栏小字旧注。查看扫描图19
短篇古文标点均为今加。扫描图号指PDF从1开始的图像页码，不是古籍版心叶码。
古文引句加现代标点，并适度规范于／於、强／強等常用字形；疑字另行说明或避开，不凭猜测补字。古本影像用于核文字，学术研究用于历史说明，本站复算用于计算口径，三者各有用途。
本篇依据与来源角色
下列角色区分古本正文、旧注、文献史研究与工具复算；篇末编号源注保留具体图页及其说明。馆藏或学术来源不表示对命理预测的认可。