把五行名称数出来,可以描述某一种记录方式下的出现次数;它却没有自动说明《滴天髓辑要》怎样使用“衰旺”与“中和”。本题的重点是两篇解说怎样在一般扶抑规则后继续加条件、写反向作用,又保留不必于中和的分支。数量仍可成为别篇的材料,不能只因为这里反对简单套用,便宣布本书完全排除数量。
主见本沿用1936《辑要》。《衰旺论》题在扫描29、印页二四,所选起句与解说在扫描30、印页二五;《中和论》随后在同页,至扫描31《刚柔论》前结束。本文分篇首短句与本辑要所录解说,不把这些未逐条署名的解说统一称作某位注家亲笔。
数量先回答了哪一个问题
计数首先要说明计的是什么。只数纸面上的字,或把支中所藏也计入,所描述的材料便不同。即便一种记录方式说清了,次数仍未直接给出某个因素在关系中的作用、所述程度或操作方向。
衰旺篇起句说“能知衰旺之真機”,随后称对立命之奥“思過半矣”。[1] 本文将这些视作旧文对方法重要性的强调,没有把“过半”变成经过检验的预测正确率。短句提出的“真机”问题,要靠随后的解释读,而不是由这项修辞自己证明。
一般扶抑后面紧跟着阻断条件
解说先说:“旺則宜洩宜傷,衰則喜幫喜助,子平之理也。”随即又说:“旺中有衰者存,不可損也。衰中有旺者存,不可益也。”[2] 先列一般方向,随后限制直接照一般方向处理,是同一段的实际安排。
若只将前句化成“旺就减、衰就加”,后面两个“不可”便没有位置。“旺中有衰”与“衰中有旺”要求保留内部差异;不能给整个材料一个单一标签,再假定每一部分都适合相同操作。这里也不能擅自把“存”的具体对象补成某个未在摘句中点名的元素。
这使数量与作用至少有了一项明确区别:次数可以按类别汇总,而摘句的判断还问汇总之内有没有另一种关系。文字并未提供将内含状态换成分数的函数,我们因此记录前提和所禁止的操作,不编造计算公式。
极不是自行规定的数值阈值
同页另说:“旺之極者不可損,以損在其中矣。衰之極者不可益,以益在其中矣。”[3] “极”又把这一分支与一般旺、衰区分开。删去极字,就会变成“所有旺皆不可损、所有衰皆不可益”,反而与前面的普通扶抑说失去分层。
“损在其中”“益在其中”是本刊的解释用语。本文可以指出它把极端状态与内部所含作用联系起来,却不将这几字翻成现代反馈系统,也不替它补出“达到若干个字便为极”的阈值。所选段没有给出这个数值。
随后还讨论“所當損者而損之反凶,所當益者而益之反害”。[4] 这又区别了表面所当操作与文中所说作用方向。凶、害是古文的判断语言,不能由这段议论直接证成现实的安全风险或某个人的遭遇;在读法上,它至少要求我们不能仅凭“应加”“应减”的名称结束推理。
中和篇有概括,也有转折与引说
《中和论》的短句强调认识“中和之正理”。[5] 解说以“中而且和”为要法,却没有止于一句均衡口号。它并置“有病方为贵、无伤不是奇”与“格中如去病、财禄两相随”,以“虽曰”“然”“云”连接,最后又归入中和。[6]
所见字面是“然必竟云”,不能默换“于”,把“格中如去病”接成同一种语法。保留云字,便能看见解说在引说、对照,而不是从头到尾只给一个未经转折的定义。“病”“伤”在此属于结构缺陷的技术语境,并不提供医疗诊断。
这段的新增问题是:是否存在需要处理的关系,以及“去病”在格中怎样成立。只让五类数量相等,没有回答这个问题;它也不能自动将“有病”读成病越多越好。原段已经把有病之说放进转折结构。
不必于中与不必于和必须保留
同篇明确说:“若身弱而財官旺也,取富貴不必於中也。用神強亦取富貴不必於和也。”[7] 身弱、财官旺与用神强是实际列出的前提,不是任意不平衡都可以照用的通行证。
后文又有“偏氣古怪”也“不必於中且和”的表述。[8] 本题保留这一见本对中和概括的例外,不把原书改写成绝对的“均等总是最佳”。同时,富贵仍是作者的传统评价,不是本文给现实财富、职业或人生价值作承诺。
| 所选判断层次 | 必须保留的词或关系 | 简单计数尚未回答的问题 |
|---|---|---|
| 一般衰旺 | 旺宜泄伤、衰喜帮助 | 这一材料适用哪条入口 |
| 内含分支 | 旺中有衰、衰中有旺及不可 | 是否可对所有部分作相同损益 |
| 程度分支 | 旺之极、衰之极 | 极的资格怎样成立,而非自定阈值 |
| 中和与转折 | 中而且和、虽曰、然、云、格中去病 | 结构缺陷和处理关系是否辨清 |
| 中和的例外 | 身弱财官旺、用神强、不必 | 是否满足本段例外的具体前提 |
季令与数量要按实际入口比较
这两篇的所选段没有单列季节判表,不能为了说明季节重要,便伪造它们已经给了春夏秋冬的统一评分法。比较季令和数量,需要明确换到了哪一个实际篇目。
本期第六题的《刚柔论》才给了另一项具体对照:庚辛生于七月,遇癸水被说成“益其锐”;同一例后又提出壬水,[10] 以“能引通庚之情”解释它的作用。[11] 七月与庚辛的限定不能删,也不在这里换算公历月份。癸、壬虽同属水,这个所录例的作用并不相同。它实际展示了为什么类别计数、传统月份与关系作用需要分别记录,而不是替所有季节制定评分表。
本期第三题所读《源流论》另说:“不必論當令不當令,以取最多最旺,可為全局祖宗者為源頭。”[9] 这是另篇选择源头的入口,实际同时保留最多、最旺,并说明此处不必先论当令。它不能改成所有判断皆不需季令;也不能反过来说本书从不考虑数量。
因此,计数、当令与否、源头资格、扶抑方向,应分别附着于所回答的问题。源流篇选择哪里开始流转,衰旺篇在一般操作后检查内含关系与程度,中和篇还保留适宜及例外。把它们全压成一个“元素最多便最好”的问题,才会删掉文本的不同入口。
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用可复核的文字检查代替自造分数
读者可以把同页的“旺则宜泄伤”与“旺之极者不可损”并列,再逐字说明后句多了什么资格;也可把“不必于中”前的身弱财官旺恢复出来。这个练习检查的是摘句是否完整,所需材料就在相应页上。
它没有生成一张真实出生盘,也没有用虚拟分数证明传统理论有效。本文得到的是有限文本结论:纯次数不足以代替这些实际条件,而数量在不同篇目仍可能承担局部任务。先记录对象、程度、内含关系、所用操作与篇目入口,再讨论本刊自己的论证,才保住这两篇所写的差别。
来源与继续阅读
衰旺論,印页25,扫描30。原页 1
衰旺論,印页25,扫描30。原页 1
衰旺論,印页25,扫描30。原页 1
衰旺論,印页25,扫描30。原页 1
中和論,印页25,扫描30。原页 1
中和論,印页25,扫描30。原页 1
中和論,印页25,扫描30。原页 1
中和論,印页25,扫描30。原页 1
源流論,印页29,扫描34。原页 1
剛柔論,印页26,扫描31。原页 1
剛柔論,印页26,扫描31。原页 1
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