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第三辑:岁运注家与跨书收束 · 3 / 5

君臣母子比喻怎样避免读成真实关系

保君臣与母子的不同日主入口、所生与生我对象,并承认历史社会意象,不据此判断真实亲属或政治关系。

本站原创解读 · 图表为本站自绘 · 原文引句与出处见篇末

君臣、母子在本刊里会随解释入口重新分配。日主可以是君,也可以是臣;可以是母,也可以是子。先找出本段把什么因素放在哪个角色,再读其相对盛衰和调整任务,才能保住比喻实际承担的工作。

本篇选1936《滴天髓辑要》的《君臣論》与《母子論》,扫描44至46、印页三九至四一。升格短文与同字号解说分别定位,不以辑订或校印题署证明每段的个人作者。[9] 这些文字也使用真实历史社会中的君臣秩序、慈母孝子和后嗣繁衍意象;解释因素角色,并不等于把原文净化成完全没有价值判断的语言。

君与臣的第一入口:日主和财星

君臣篇第一句是“君不可亢也,貴乎損上以益下”。[1] 解说随即界定“日主為君,財星為臣”。它选甲乙日主、满盘木而内有一二点土,称“君盛臣衰”,要求助臣,列“火生之,土實之,金衛之”,又说“其勢要多”。[2]

角色、数量分布和操作是三件事。日主与财星解释谁是君臣;满盘木与少量土说明这一个例的盛衰背景;火生、土实、金卫才是本段列出的助臣方式。金卫之后另有原括注“官制劫以衛財”,把说明接到十神关系,须保其括注层。只摘“财星为臣”,会丢掉为什么这一例需要帮助财星;只摘金或火有利,则会删掉它们正在帮助的对象。

“势”也不能被悄悄改成一个固定字数门槛。原段有一二点与满盘的描述,却没有给出所有命局通用的评分表。它的上全下安是传统政治秩序的评价意象,本篇可以说明这一意象如何组织推理,不能据此评价读者是否适合统治或服从他人。

第二入口把日主放在臣位

下一升格句换成“臣不可過也,貴乎損下而益上”。[3] 接着是“日主為臣,官星為君”:仍用甲乙日主、满盘木,少量对象却换为金,于是解释为臣盛君衰。[4] 同一个日主名称没有固定承担上位角色。

这一段先要求土金势盛,方能助君,并具体列“用帶土之火以洩木氣,用帶水之土以生金”。[4] “带土”“带水”不能删除成任何火、任何土都可以;所泄的木、所生的金也必须留下。它随后另有木火太盛、不得已存君之子的分支,转而用水之气,一路行水运,称亦能发福。此处君原指金,继文又直接点出用水,不能把“君之子”补成一个真实继承人的故事。

两个君臣入口因而有不同记录行:前一行帮助的是少土财星,后一行先帮助少金官星,再保留原文另外列出的条件分支。把它们拼成“日主永远为君、官财永远为臣”,会把第二段的语法直接倒置。

母与子也有两个日主位置

母子篇先写“知慈母恤孤之道,方有瓜瓞無疆之慶”。[5] 解说的第一入口是“日主為母,所生為子”。甲乙日主满盘木、一二点火,称母旺子孤,接“要助其子,行火運”,再给瓜瓞绵绵的判断。[6]

这里所生者是解释角色的因素,原文在定义后另以括注“食傷”注明;行火运是原文指定的调整入口。不能从“助子”跳到任意增加生成因素,也不能把孤字用来判断现实儿童是否孤独、失亲或需要某种干预。原段确实把繁衍之庆作为所许结果;这属于它的传统判断,不是我们已经取得的家庭事实。

下一句又换为“知孝子奉親之方,始能克諧大順之風”。[7] 解说现在说“日主為子,生我為母”,括注另题“印綬”:甲乙日主满盘木,而只有一二点水,称子众母衰。它要求安母,列“用金生水,用土生金”;末尾还有“設或無金”,则水之情依木,行木火旺地亦可。[8]

这条有明确对象的生成路径,是本段亲自给出的土生金、金生水。无金的替代分支也不能省掉,否则会变成印象式的“少水只有补金一条路”。反过来,不能抽出末句“木火旺地亦可”,丢掉它前面的无金与水情依木条件。

同名比喻如何产生不同任务

同名比喻如何产生不同任务
解释入口本例角色对象原文给出的失衡背景需要接着读的操作
日主为君甲乙木与土财星满盘木、少土火生、土实、金卫;助臣之势
日主为臣甲乙木与金官星满盘木、少金土金势盛;带土之火、带水之土;另查过盛时的水路
日主为母甲乙木与所生之火母旺、子孤助子、行火运
日主为子甲乙木与生我的水子众、母衰金生水、土生金;无金时另查依木分支
日主随入口在君臣、母子中换位:满盘木配少土、少金、少火、少水分别进入不同的帮助对象;图保初始路线,另支回正文。
日主随入口在君臣、母子中换位:满盘木配少土、少金、少火、少水分别进入不同的帮助对象;图保初始路线,另支回正文。
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图中的臣位行只展开原文的初始土金路线;木火过盛转水的条件已在正文说明。图不是一个可以给真实家人贴标签的关系图,也没有替原段证明后嗣、富贵或政治秩序的现实结果。

翻译角色时也保留价值语言的出处

解释性翻译可以先写清君、臣指向本例哪个因素,再保留它的损上益下或损下益上任务。母、子也应分别记录谁生成谁,以及本段以日主为母还是为子。这样读者不用依赖现代亲属身份来猜解释方向。

同时,慈、孝、上全下安、瓜瓞之庆并非可任意删去的装饰。它们显示这类命理解释怎样借用政治和宗族家庭的理想。我们可以确认原文使用了这些价值意象,也可以辨其与因素定义的接点;不能因此断言某个家庭的道德、亲子质量或子女数量。要研究那些实际问题,需要相应的人与事件资料,而本段给出的是传统角色配置和断语。

一种可复用的读法是先填主词、角色对象、相对条件、具体操作四栏,再单列原文许诺或赞许什么结果。前四栏让因素关系可核,最后一栏让古书的价值判断如实可见;两者都保留,才不会把比喻误写成现实资料。

名词可回十神基础页,其他问题见第三期目录。本篇完成的是这两篇选段的角色辨读,并没有用盘中角色给读者分配家庭或政治位置。

来源与继续阅读

  1. 君臣論,印页39,扫描44。原页 1

  2. 君臣論,印页40,扫描45。原页 1

  3. 君臣論,印页40,扫描45。原页 1

  4. 君臣論,印页40,扫描45。原页 1

  5. 母子論,印页40,扫描45。原页 1

  6. 母子論,印页40、41,扫描45/46。原页 1 原页 2

  7. 母子論,印页41,扫描46。原页 1

  8. 母子論,印页41,扫描46。原页 1

  9. 扉頁、自序、目錄、刊記,分列身份字段;扫描1/2/4/5/64。原页 1 原页 2 原页 3 原页 4 原页 5

古文句读整理、英译、分析与图表为原创。原影像、现代商业译注及核查材料不随稿发布;1936辑要、1947阐微、未定刊年早稻田传本及史稿转录各守实际身份与层次。回到第三期目录,基础术语参读十神指南。

本篇依据与来源角色

下列角色区分古本正文、旧注、文献史研究与工具复算;篇末编号源注保留具体图页及其说明。馆藏或学术来源不表示对命理预测的认可。

  • DT3-E03-01 · 古本文字依据: 君臣論
    原图文字层次: Raised opening short-text column in this Jiyao witness
  • DT3-E03-02 · 古本文字依据: 君臣論
    原图文字层次: Explanation recorded in this Jiyao; largely same-size columns, not individually signed; parentheses separately located
  • DT3-E03-03 · 古本文字依据: 君臣論
    原图文字层次: Raised opening short-text column in this Jiyao witness
  • DT3-E03-04 · 古本文字依据: 君臣論
    原图文字层次: Explanation recorded in this Jiyao; largely same-size columns, not individually signed; parentheses separately located
  • DT3-E03-05 · 古本文字依据: 母子論
    原图文字层次: Raised opening short-text column in this Jiyao witness
  • DT3-E03-06 · 古本文字依据: 母子論
    原图文字层次: Explanation recorded in this Jiyao; largely same-size columns, not individually signed; parentheses separately located
  • DT3-E03-07 · 古本文字依据: 母子論
    原图文字层次: Raised opening short-text column in this Jiyao witness
  • DT3-E03-08 · 古本文字依据: 母子論
    原图文字层次: Explanation recorded in this Jiyao; largely same-size columns, not individually signed; parentheses separately located
  • DT3-E00-01 · 古本文字依据: 扉頁、自序、目錄、刊記
    原图文字层次: Separately located identity and responsibility fields, not one continuous passage

图表

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